在歷史長河中，「戴罪立功」、「功過相抵」，充斥在江河中的每一處，成就了不少的偉人 ，也絆倒了一眾的「熱血青年」。青年往往多為了吐氣揚眉，奪得一時的勝利而作出不理智的行為，那麼功過是否能相抵呢?我認為有些過是不能被彌補、也無法被彌補的。小打小鬧當然能輕易得到原諒，但當一個人傷害了一個人而導致他的家人受苦，以及危害了一個國家存亡，甚至民族的衰退，那麼又能怎樣以功抵過呢？

當過像一把利刃直接刺穿對方的心靈，那麼這個缺漏則已經無法彌補，正如亡羊補牢的道理。而在近代作家中，沈從文的名字家喻戶曉，更是憑著一本《邊城》聲名大噪，流芳至今，但鮮為人知的卻是他的情感史。他在得到首任妻子的芳心後，卻仍不斷在外拈花惹草，而妻子在得知沈從文的醜聞後便感到心痛無比 ，而從此他們之間便有了一層無形的隔膜，傷口已經形成，留下不可磨滅，刻骨銘心的疤痕。儘管沈從文在文學方面作出了不少的貢獻，更討得了不少讀者的歡心，但他妻子的「傷痕」又有誰能了修補呢?兩個截然不同的方面，又何來以功抵過呢?或者說他從來都沒有想著找回自己的首任妻子，因此不能因為一方面的成就而忽略了另一方面的缺陷。

再者，建功立業也不能改變過失的結果，先功後過的人在歷史上也大有人在，正如楊堅和唐玄宗，楊堅終結亂世的功勞自然不可被忘記，但正是他的忙於執政、鍾愛佛教以及其夫人，使他的兩個兒子都荒亂無度，促使兒子繼位後百姓的生活苦不堪言，終致亡國。更甚，唐玄宗還落得個「千古半帝」的下場。他在執政初、中期，公正嚴明，勤奮上朝，使他在位的前期是唐朝最盛大的時期，但在他執政後期寵信宦官，溺愛美人，從此不早朝，終致安史之亂，是唐朝沒落的起點。在他年邁時，他又有甚麼能力去改變那時的現象呢？在後人評價中，他們建立了不同程度的盛世，但他們都在後期犯下了大錯，你問他們是否明君？當然是，但當要他們排名時，他們必定不是首選，楊堅、唐玄宗已經在人們心中刻下了一個無形的傷口，就算強如隋文帝唐玄宗也會留下不可被遺忘的過失，談到安史之亂的始作俑者唐玄宗也會被人提及，所以再偉大的功業，也無法掩蓋自己的過失。

有人又說一個好的名聲，不正是功過相抵的結果嗎？那麼，其實是人們往往沒有瞭解到事情的真相。正如美國，它為世界經濟和科研都作出了巨大的貢獻，但另一方面他又是掠奪其他落後國家的資源，例如伊朗、阿富汗等地方，這些事情在新聞的包裝下聽下去便成了「捍衛正義」的行為。正如美國總統華盛頓的一句說話：「如果你不看新聞，那麼就會與世界脫節；如果你看新聞，那麼就會與事實脫節。」新聞充斥在人類社會的每一個角落，因此新聞是每一個人日常幾乎一定能接觸到的東西，正是部份新聞為了捕捉眼球而顛倒是非，甚至掩蓋一些事實，而令事實被扭曲。美國在新聞的包裝下以及在不同方面對人類的貢獻使美國仍能在世界上保留良好的名聲，所以他們並沒有功過相抵一說，因為很有可能人們瞭解到的並不是真正所犯下的過。

功與過是兩個截然不同的事物，但也可以說是同一項。正如沈從文在文學上的功以及在家庭情感處理上的過，也可以是同樣如唐玄宗在施政方面的功與過，甚至像白起坑殺二十萬趙軍，殘暴無比。但卻為秦國的統一制定好基礎，對秦國是功，但對趙國的平民百姓卻是過。對象不同，功過的定義也不同，生命是無法被逆轉的，但正正這樣才能功過分明，令人們可以從過失中吸取教訓而樹立功業。功和過是人生中必經的過程，正如「人誰無過，知錯能改，善莫大焉」也反映出過是無法避免的。從過錯中學習，才是最重要的，而對於無法被挽回的過失，才會有功過相抵這一說，功會被人所銘記，過也同樣是。而社會正是由無數功過相匯交織而成，對象不同，功過的定義也不同，因此功和過是不能混為一談的，更遑論談功過相抵呢？