在課室內，家家走過不小心碰倒了英秀的水瓶，允行和一心都看見後，允行就對英秀說：「接納錯失是寬容的表現。」一心就對英秀說：「我卻認為，有時候，糾正錯失也是一種勇氣的行為。」然而，接納他人的錯失與糾正他人的錯失一定要分個高低？古語有云：「大事化小事，小事化無事。」但若是殺人放火也可大事化小事？在我看來，兩者都是正確的，但要看在甚麼情境下。以下將會循個人、社會、國家三個方面分述之。

寬容他人的錯失是上位者的權力。在學校裏，老師會教導我們寬容他人的錯失，打好同學之間的關係，但出了學校，卻沒有人寬容我們的錯失。在《勸學》也有提及木材經過火的烘烤，也會變成彎曲，不復筆直的原樣。然而，老師教導我們的道理和《勸學》的木材未經烘烤前一樣，只有經過他人的角度和火的烘烤力度大小，才可決定是否寬容他人的錯失，萬一因為你的寬容而令他人有繼續錯誤下去，還不如糾正錯失來的快。

此外，如在家中有家長會寬容自己的孩子的錯失，亦有家長會糾正自己的孩子的錯失，但一味的寬容，一味的糾正，真能使孩子健康成長？然而，過度寬容，過度糾正，都會讓孩子性格扭曲，寬容他人的錯失應是對自己、對他人沒有太大的損失，糾正他人的錯失應是對自己、對他人的利益產生較大影響。

說罷個人，便是社會。社會上，人人都重利，但還有人情味在人間。在雲南的大山中，有個女校長，她一生都致力幫助女孩走出大山，她從不寬容女孩的錯失，因為她明白這是女孩走出大山的唯一機會。在團隊中，總有一兩個隊員不願意出力，沒有承擔精神，害群之馬的結局只有被放棄。然而，女校長的行為告訴我們若然寬容他人的錯失，就等同於放棄他人的人生，在團隊中亦是如此，若然我們寬容他人的錯失繼續下去，就等同於放棄他人的改正機會。我們願意去糾正他人的錯失，也是一種寬容的表現，因為我們明白糾正他人的錯失比寬容他人的錯失對他人來說，潛在的利益較大，所以糾正他人的錯失也帶有一種人情味，錯誤能使人進步。

社會如是，國家亦是。寬容是一種態度，糾正是一種期望。如在中國近代中，清朝的腐敗無知導致被八國攻打，亦同時，出現兩種聲音，一種主張八國會寬容清朝的錯失，只會給予補償，另一種主張不斷糾正清朝的問題，進行革命，改變自身的問題。又如是現在的中國時常被外國勢力指導中國台灣問題，難道真的要寬容他人的錯失？然而，清朝的腐敗無知無法通過寬容解決，中國台灣的問題無法寬容他人指教。當人無法通過寬容他人的錯失去解決他人對自身的影響，人們會通過糾正他人的錯失去解決他人對自身的影響，並期望他人不再錯誤。

無論是個人、社會與國家三個方面，寬容他人與糾正他人都應自身對這錯失的程度去判斷是否要寬容他人，或是糾正他人。一味的寬容，不會使人類文明更進一步，一味的糾正，不會使人類文明有更多的可能性，寬容與糾正就像刀與劍一樣，都有各自的特點與缺點，在使用時，都可以改變最終的結局。