梁燕城博士（加拿大文化更新會學院院長）於序中稱林博士「多年在香港鬧市奔波教學（略），卻創闢一清越悠遠、寧靜自得的詩人空間。…他總以深情冷眼，觀歷史興亡，人間悲喜（略），將中國文化的深度，基督靈性的高度，融為清越深刻的詩歌世界。」
自序
詩序云：「詩者，志之所之也；在心為志，發言為詩。」人之志，內蘊之情感也；詩者，亦所以抒發此情耳。是以有所感發而為詩，足抒人之哀樂矣。吾華早於二千五百年前，已有歌謠之結集──詩經。繼有楚辭、樂府以至律體，前後相承發皇，可謂漪歟盛哉！允稱詩歌之國度焉。歷代詩家競起，詩作如海，足供後學深味涵泳也。
予少好文學，長尤嗜詩。既執教鞭，多有暇日，頻往謁薇齋師問詩法，每藉吟詠以自遣。往者嘗以《古都行》、《夏日蟬鳴初集》、《夏日蟬鳴續集》、《揖梅齋詩稿》為名，（有關詩序見附錄）但由拙荊手釘線裝冊子，分贈師友而已。後因隨恕齋師撰蘇詩論文，廣涉有宋詩家，益體坡詩運思之妙，且無事不可入詠。雖然，又豈易達致其境哉！亦唯多賦吟以為操練耳。則何妨視斯帙為體味蘇詩之踐行也。
予檢點歷年篇什，除散失外，得七百首。是集初習稚拙者并與焉，以見詩難學，亦非難學，不過心聲之發，或可作願學者之參酌也。
今者由於中大教育研究所中文系課程主任余迺永博士之敦促，梓行《蘇軾詩研究》與此詩稿，或學府中修習文學，以及中、小學教師有可以資用者。為便青年閱讀，試為稍作疏解。又公開大學有修辭學之設，所注間亦標出有關修辭格，選修是科之學子，亦可作佐證歟？
薇齋師高隱南洋，特為詩稿題字。中大學長梁燕城博士遠在楓邦，余迺永博士則近鄰敝邑，俱親為賜序，足令詩稿增色。誠深感銘！此外，更得平安堂摯友二陸──明俊、明毅賢昆仲，給予詩稿極具價值之指導；明毅兄更以昔年中大崇基中文系同窗先進，不辭煩勞校正斯稿，一併於此誌謝。
古人不輕言述作，況隨事隨想之散漫篇什乎？唯本「寧論事鉅細，皆由肺腑出」（《寄內》詩語），或視為既往歲月之零星鴻泥可也。大雅君子幸不以謭陋譏之焉。
梁序－梁燕城博士（加拿大文化更新中心主席）
－－大隱於市 一片翠綠
林翼勳自始就像一位隱者。
三十年前在中文大學認識他，他永遠站在人群後面，默默地笑，笑得很溫文，很自在，似乎站在人間種種是非恩怨之外，自得其樂。
畢業後各奔前程，各自讀書，忽然一天，在遙遠他鄉，楓葉之國相會。原來他已取得博士學位，是蘇東坡詩學的專家。更成為一詩人，令人十分驚喜。
很難想像，我們這戰後成長的知識份子，在西方教育洗禮之下，創作古詩者應是絕種動物。但見他用秀麗書法寫的一首首詩，格律工整，意蘊深遠，展現一優美而博厚，廣大而高明的世界。
翼勳先生生活在都市，但其心靈卻有一片山林，是一位隱者。他多年在香港鬧市奔波教學，處於車馬喧嘩之中，但卻創闢了一個清越悠遠，寧靜自得的詩人空間。他深沉的心靈，永遠是不沾塵埃，滿盈喜樂。古人所謂大隱隱於市，信焉。
在其詩中頗有人生悟境佳句，如云：
養性存真唯在靜，長日悠悠對惠風，
入夜滿載皓月影，心無物累恆靈明。
又云：
世間萬事變化繁，得失何妨冷眼看，
常觀起伏茫茫水，氣量宜同海宇寬。
他總以深情冷眼，觀歷史興亡，人間悲喜，卻心無物累，如海寬宏，只因他有一種靈性內涵，體會上天恩情仁愛，故在澳門觀教堂陳壁云：
霸業從來只噩夢，救主贖罪愛永留。
此是悟人間功業每隨風而逝，但愛如真理卻永不止息。在他心靈山林翠綠中，他仍求人間能用愛開出一片淨土，而堅信宇宙恩情，可使人潔淨心靈，克服危難。故云：
積垢多年垢盡洗，蒙恩今日恩恆留。
危難神在何須懼，試探信堅不必憂。
人類本自私成性，當今更是衝突加劇的年代。翼勳先生卻能隱於人間繁囂中，悟生命的價值，將中國文化的深度，基督靈性的高度，融化為清越深刻的詩歌世界，在灰沉的人間，展開一片翠綠。
余序－余迺永博士（中大教育學院中文系課程主任）
予在教育學院數十年，來培訓教師以千數，獨於林君翼勳之率性寬和，印象至深。自彼完成博士業，交往益頻。予以其深究蘇詩，且付諸實踐，遂促其梓行大著《蘇軾詩研究》與《揖梅齋詩稿》嘉惠後學。
予每慨嘆本地學子多耽迷電腦上網而不好閱書，中文水平低落毋足怪矣。今者林子本深湛之文學修養以發明蘇詩，即賦詩亦逾千。況卅年來執教香江，所吟詠均為周遭人物及觸目時事之思感，故讀來倍覺親切有味也。
昔日浸大同寅梁燕城博士，為揖梅齋詩集作序，指出林博士「生活在大都市，但其心靈卻有一片山林」，於「鬧市奔波教學」，詩歌則「悠遠寧靜」。旨哉斯言！林子淡泊名利，冰雪清操，居市朝而恆思遠引，乃有此澄澈之靈心以攄妙理也。
由於斯集乃古典詩歌，為取便年輕一代，作者特擇要親為之注，則披覽詩篇，當可增聞見而助文思也。
予既倩林子為撰教育文學碩士課程綱要，有同事之雅，又服其文筆詩思之妙，故樂為序以薦之。
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